【是古非今：台灣藝術家玩轉古畫】

在今年三月Art Central的藝術饗宴中，名畫、國學鋪天蓋地登場，芸芸作品當中，唯獨有幾幅「異類」，令人一頭霧水。羅馬人抽扭蛋、歐洲農民開辦流水宴、傳統廟會湧現中古庶民，同樣有著古典優雅的畫風，繪畫的卻是跳Tone穿越的奇趣畫面。你懷疑自己的眼球出錯，這卻不是惡搞二創，而是台灣藝術家盧昉的拿手戲：出古入今，玩轉古畫。

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跨境專訪：台灣藝術家　盧昉 現任臺灣藝術大學美術學系兼任講師，研究專長為古典油畫技法、油畫材料學。出生於台灣，遂留學海外再二度回流，複雜多變的成長環境為盧昉帶來不一樣的藝術視野，畫作均充滿著古今融合、跨地域文化共存的獨特性。 Website： www.lufang.com.tw

古今交集

盧昉的作品表面看來與一般古畫無異，但不消一秒，觀眾就會發現當中的端倪。機車群進駐歐洲教堂前，傳統廟會湧現中古庶民，少水服女高中生於古堡內自拍，鄉土台味混雜著歐洲古代的優雅氣息同時撲出，令人一時三刻分不清眼前為何物。盧昉解釋，這些古今交集的創作，源自他兩度離開台灣再歸來，以若即若離的微妙角度，再認同、再認識這塊土地的過程。

「一直到現在，所謂台味於我，還是有一份距離感。父母在中國出生，在台灣被稱為外省人；我居住在台北，卻不會說台語；過去對於台灣的通俗文化有些排斥，但長大後在國外待久了，開始認真的思考對自己成長土地的情感連繫，然而這時我才發現我竟然不了解它。」

矛盾只因生存著

單看他的作品，大家或會以為作者是一個嚴肅守舊的藝術學者，而事實上古畫只是他熱愛古典文化的其一面相，放下畫筆，他亦與時下的年青人一樣，有著手機不離身的前衛科技生活。

「小時候我曾懷疑自己是否生錯時代，我喜歡老東西，我學習過古樂，現在也選擇用古典繪畫的手法創作。在我內心深處，像是住著一個古老的靈魂。但從外在生活型態來說，我又是個當代宅男，喜歡窩在家裡在電腦上看新奇的電子產品及打電玩。」無分主次，盧昉的兩種自我同時以真實而虛幻的形態穿插交錯，恰如他畫作中的古今世代、東西文化一樣，矛盾地和平共處著。

「繪畫本身是中性的，改變的是解讀它的人。」──盧昉

《辦桌圖》

盧昉透露，他從未參加過台式傳統婚宴，過去也從不吃市場流動攤販的食物，但生活在台灣，就不自覺地把這些日常滲透至作品之中。「透過這些創作，我才切實地認識到這就是我的家、我的文化。」

大鼻子是誰？

在盧昉的畫作中常常出現的大鼻子，原來是他的個人投射。「2009年我從西班牙回到台灣時，藝術圈正捲起受日本動漫影響的卡漫風格藝術，帶給我很大的衝擊。於是我嘗試用古典手法去重新演繹卡漫，繪畫出這樣的自畫像。」誇張和扭曲的大鼻子錯配於寫實的古典油畫中，何嘗不是我們自身和環境間矛盾不相容的情感寫照？

騎著U-Bike　反征服西方文化

面對來勢洶洶的全球化，香港和台灣等亞洲地區都無可避免地走向西化，令盧昉感到可惜的是，不少城市在發展進步的同時，失卻了自身珍貴的文化傳統。「記得小時候我很喜歡爺爺的一件長袍馬褂，我當時好奇，為什麼現在的台灣人都穿的跟美國人一樣？為什麼大家都不再穿古裝連續劇裡那些服裝？現在我們過著西化生活，誰又能辯證這是最適切的模式？」

盧昉去年創作了一幅名為《文化的侵略》的畫家，畫中他策騎著U-Bike，率領機車大軍遠征歐洲中古世紀的帝國，正是他對西化的一種反思。「我們無法改變歷史，可能也無法很快的扭轉趨勢，但是我們是否能保有選擇的權力，這或許才是重要的。香港也好，台灣也好，都曾經被殖民過，這個特點也形成我們在文化上的特殊性。」地理上、經濟上的重要性，都可能因為環境局勢的變遷而改變，然而在地文化的獨特性卻永遠無法被複製及取代。

台灣的傳統是甚麼？

與很多視覺藝術家一樣，盧昉對城市的第一印象都由視覺畫面開始。「我喜歡歐洲人對自身傳統的認知和重視，許多古城至今仍保留原有風貌，即使是持有者也不能輕率改變它的外觀、材質和顏色。反觀自身的居住地台灣，這塊土地的值得捍衛的傳統在哪裡？」盧昉憶述起留學期間的經歷，曾經有兩年半沒有回家，回到新北市的老家時，他發現住家周圍的地平線都變了，一度懷疑自己是否走錯路。「台灣曾經做過三個國家的殖民地，不同省籍的中國移民及原住民都聚集在這個小島上，造就了台灣變幻不定的多元文化。」或許這種變化無常，正是台灣不變的傳統。

香港，我沒有緣份的家

不少香港人也在中西交匯的環境中成長，平日跟家人朋友會說中文，工務上就以英語和西方模式進行，一言難盡的文化脈絡，與盧昉的複雜身份如出一徹，因而給他一份來自異地的共鳴感。「我的家族與香港充滿淵源，1956年我的祖父母帶著我父親從中國躲避一連串的政治鬥爭運動逃出來，第一站就是香港，之後到了澳門居住了一年多，後來才有機會到了台灣，據長輩描述，也是有相當的可能就在港澳這邊一直生活下去。」香港和澳門，對盧昉來說就像是個沒有緣份的家。

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TEXT：一樹

PHOTO：Lu Fang

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